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7月31日 exhaustedexhausted to death
the last two days..the torture will come to an end finally!
see you soon guys
7月27日 感动了…… 无意中发现一封一百年前的留日爱国人士的遗书： “……（中国）留学生皆‘放纵卑劣’，则中国真亡矣！岂特亡国而已？二十世纪之后有‘放纵卑劣’之人种，能存于世乎？鄙人心痛此言，欲我同胞时时勿忘此语，力除四字，而做此四字之反面，坚忍奉公，力学爱国。恐同胞之不见听，而或忘之，故以身投东海，为诸君之纪念。诸君而念及鄙人也，则勿忘鄙人今日之言，……力求振作之方，雪日本报章所言，举行救国之实，则鄙人虽死之日，犹生之年矣！”
7月24日 读书读吴飞先生关于中国人自杀的《论“过日子”》社会学研究2007年第六期 p66-85 （据说吴先生在2005年9月的《读书》上也发表过一篇关于自杀的文章，可惜我还没搞到，谁要是有转给我吧:-)）
解释是多元的，“中西”的话语是个人邂逅这种多元性时的直觉感触，但老问题仍然存在，比如，谁是这“中”？这“中”又是什么？这“中”有几个？又有谁来代言？然后我们就发现自己正在做的，实际上仍然还是那个西西弗，那种试图去承担一个永不可完成的使命的行为和精神。如果仍还是愿意继续严肃地干，好好地干，我觉着，一来不能退避三舍，纸上谈兵；二来不能高高在上，唯我独尊。能够仰仗的，用现代的话来讲是一份富于“同情”的“人文精神”和不断“靠近”的“科学劳作”；用古代的话来讲是一种“虚怀若谷”，或“无我”的境界。
同样地，关于自杀这个话题，只要当我们自己不愿“放下”旧有的和“拿来”的理论，去尝试观察，呼应，与体会自杀者的内心世界，对那里面铺天盖地的怨怒，伤感，疲惫，尊严，与绝不苟同的希冀与意志视而不见，或一笑而过，那么，我们对自杀现象的理解与评论便注定是充满了误解，偏见与困惑。
具体来说，在自由主义和实用主义盛行的西方伦理和学术圈内，自杀首先对大多数普通人来讲是无法理解的；然后对少数研究人员来讲，它要么被心理学家或精神病学家归结为有机体的身体或心理“病变”（或“冲动”）——将答案交诸物质世界运作的“随机”和“偶然”，从而巧妙地逃避和阻碍了对充斥着价值与意义的人类心灵世界的深入探寻；要么自杀中人的主观意志则被社会学家和政治学家过度概括和简化为“博弈”与“政治”斗争——“反抗”“报复”“利益的谈判”是这种逻辑基本的理解单元。
吴飞先生在文章开始提出，对人性和价值的假设是任何自杀理论的根基，关于中国人自杀的理论也不应当例外。但吴先生文章中的立论和结论部分，却并没有去回应这一崭露头角的重要课题，即中国人“过日子”的背后是否存在着不同于西方自由主义和基督教文明的人性和价值假设？如果是，这些特殊的意义体系（或社会文化存在）是如何影响，塑造与孕育着中国人自杀现象的特殊形态？吴先生并没有特别地讨论这些问题，而仍是用经典政治经济学框架下的权力与博弈概念来分析中国人的自杀。我并不是说西方的经典理论一定是没有道理的（很多时候是恰恰相反的），只是，我认为任何解释的行为，都不能直接跳过理论的契合性问题。举例来说，在使用权力，利益，博弈等观念之前，其背后的自由主义，实用主义对人性与价值的假设需要被讨论，其对中国情况的适用性需要被论证。
在我正在写的文章里，通过一例中国人自杀的个案研究，我希望重申，自杀首先是一种道德和精神行为。并且，更为重要的是，任何道德和精神的内容至少目前还不是普世的。相反，它们是不可避免地被存在于特定时空下（有着不可否认的物质基础）的价值与意义系统型塑着，并一直与其保持着现实的互动。换句话说，只有将中国社会据有一定惯性的儒释道规范传统与意义体系作为解读中国人自杀意图的重要框架之一，只有能够将“杀身成仁，舍生取义”和“宁为玉碎，不为瓦全”这两句话参照中国人的伦理和人性哲学解释得清清楚楚，许多历史的，今天的，农村的，城市的，男人的，女人的，求死之“心”才能被恢复到合乎中国人的常理人情。如此层面的理论才可能有更广泛的解释力和预测能力。
最后 自杀的人也是人，自杀的人也有可能和我们一样甚至比我们更加地有情有义，有理有份。
这份“情义”和“理份”一天不被确切而充满人性地解读，对中国人自杀量化或质化的数据观察与理论分析便仍可能是雾里看花，不得要义。
中国人自杀的现象和逻辑一天不被合适地解码，理论就一天不能有效地指导实际的预防，诊断和帮助工作。我们各方的资源就还得继续被浪费着，sigh…
7月22日 浣熊一家子 晚上和Alan来西北自习，黑乎乎地好像在教学楼门口的草坪上看到两只猫咪，可Alan非说是老鼠。这差的也远了点。。定睛一瞧，不是两只，是三只，no no， 四只， 五只。。猫咪啥时候成群结队起来了，怪气。。后来有一只开始爬到草坪边上的垃圾筐里面，地理桄榔地翻腾着里面的易拉罐，动静挺大。有点不对啊。
“是是是，浣熊吧。。。”我颤抖着声音。 “是浣熊！”Alan坚定不移。
我们于是双双喜极而泣，蹑手蹑脚朝它们挪步子。这时其中两只突然抬起前肢，站在原地冲着我们观望，凝神，定夺片刻： “切，甭理他们。”
于是，其继续埋头苦吃。 而我二人，依旧痴心不改瞠目结舌。灵机一动，把Alan派回车里那薯片去。一只小家伙果然就冲着我们放薯片的石阶一扭一扭地走来，慢条斯理从石阶后面探出一副黑眼圈，闻闻薯片，又扫了我们一眼，吃上了。 Alan激动地说，“嘿，它知道是咱们放上去的。”
我也呆住，“真神奇！”
Alan nod，“像是从童话世界里走出来的一样~” 来来去去好多人，竟没有人注意到这一家子浣熊，how lucky we are~ 大家还记得小时候常吃的小浣熊干脆面吗~网上说浣熊主要是肉食动物，怪不得对我们的薯片兴味索然的样子。
附：网上下载的浣熊pp一张，身子毛茸茸的，屁股大大撅撅的，眼睛亮亮黑黑的，盯着人时像是在思考，和我们见到的很像~
7月19日 little tough (Xiao Qiang) No Chinese input again... We have moved in a new place since last weekend. It is quite away from Hyde Park, University of Chicago, where I have spent a fascinating and enriching year in my life. What's the next stop? The other day I saw a friend's blog, saying, "I am not quiet clear what I am going to do, but I am certain about what I am not going to do. It is meaningless to waste my life on things that I do not like." This is really a thoughtful and respectable living attitude, especially in a "modern" world where a growing number of people start to lose human abilities and sensibilities to reject and distance from temptations shining outside but hollow inside, and little by little turn themselves into such kind of existence. However, contrary to this friend, my situation is more like, "On the one hand, I know so little about the outside world beyond academia of humanity and cultural psychology, thus it is actually too hard for to me conclude what I am absolutely NOT going to do. Everything is fresh and challenging in my eyes. Everything seems a stage of life, where goodness or badness, richness or boringness, beauty or degradation might be performed. On the other hand, I have already fallen in love with doing research deeply significant for human beings and myself, at least in my view, and during which process, I am so lucky to have an opportunity to read and think, to communicate with the greatest intellectuals and noblest spiritualities all over the world since the beginning of history. They, together with my Mr Right, make me whole to some extent. " Anyway, as to the future, I do not know, but the first dream seems to go on my current journey toward...where, I do not know again, but the process of which itself is already so nice.. Another day I saw one of pp's journals, titled "a lucky girl". It does not specially refer to me or anybody else, but it did touch my heart. For I really think I am one of the luckiest girls who happen to meet a responsible and excellent man in life, taking care of everything, without complaint, but instead, with integrity, pride, fun and creativity. I must have done something benevolent in my previous life...stop being stupid, let's lower our head and keep walking. By the way, these days we found "little tough" (bugs) in the kitchen of our new apartment, which is so.. horrible. As a northerner, I am VERY scared of those kinds of things. I admit sometimes it is self scaring, but you just cannot withstand, it is really disturbing and destroying your peaceful mood. Alan, although seems less astonished than I am, is not OK with the bugs either. They are a big threat to our food and thus our health to him. And he also feels disgusted and does not want touch them even with paper. They have bothered us for several days and the bug exterminating team member Fabio has come several times, but their work seems useless in handling one of the toughest creatures in the world...We are close to desperate now and are starting to prepare ourselves to move again... It is frustrating to have such an experience especially for the two of us who have yy for long about the whole new world in our whole new apartment . But... I am inside a little big interested and excited as a matter of fact. It might be weird to you guys, but I am thinking that someday I will be a mother. I will have an innocent and lovely baby (babies) around me, with a pair of curious and admiring eyes all the time, just like me and Alan when we were young, and then I want to tell and even show him/her how his/her mother is so cool about everything, including the super bugs. I really DO NOT want him/her to look down upon me, considering me as a dish or chicken (which I have been called once by the 8-year-old American girl I used to teach when I showed my scared face in front of the cold water in a swimming pool the other day)...it is even unbearable than the bugs..So for the kids, let us future moms and dads be more courageous and heroic!! Be tougher than the little tough~~~ Virgo (ZZ)Not bad..
关于“聪明”,不似双子灵活机巧，不象水瓶创意非凡，也不是天蝎的那种计画周密，处女座更多体现的是智慧。
细腻、理性、好学加上十二星座里一流的洞察力和最强的逻辑思维能力，处女座想不聪明都难。
没事少在处女座面前信口开河，随意撒谎，很多伪纱他们一眼便能看透；也别跟他们玩什么心计，你玩不过他们的。处女是那种可以把你卖了你还得向他道谢的类型。没事也少跟处女座辩论，他们没理也可找出理，甚至找出不止一条理来。
处女是永远不会吃亏的。 7月10日 为什么自杀?法国的杜克海姆博士说因为太在意“自我”。（原文是“自我主义”） 他还说是出于欲望扩张到中庸或现实之外。（原文是“异化”） 中国人说是仇恨，而非爱，平静，坚忍，宽恕和理解。（说白了即“心胸狭窄”） 他们还说是不满足，不满意，认为这世界如此差强人意，于是似乎只有死亡才是最大的解脱和归宿。（就是有点“野心勃勃”） 看来“自我”和“他人”（“他物”）的关系，“自我”和“现实”的关系普遍被看做问题的关键。不过说法上略有不同。 比如，“自我主义”与“仇恨”“狭窄”相比，要好听一些吧。 再比如，“异化”放逐和“野心勃勃”相比，似乎不完全是一个概念。 这细微的差别在哪里呢？ 在自我与他人的关系上，中国人的道德观念比较主张人与人间的和谐共处，认为谦虚，宽容是美德，所以“怨恨”，“狭窄”是很负面的词汇。而西方的道德观念则比较讲究人与人的对立，认为自信，自我坚持是权利和骄傲，所以“自我主义”相对是比较中性的描述，甚至有点cool的意思。 在理想与现实的关系上，中国普通人（相对较西化的大学生和知识分子除外）的生活哲学讲天人合一，顺应自然，中庸，调试自我以与世界合拍，因而“野心勃勃”是负面的，传达着不自然，心灵被欲望遮蔽的意思；而西方人（启蒙运动之后，美国文化为代表）的生活哲学讲“I have a dream”,讲信念的力量（连海底世界给小朋友看的短片都叫“I believe”），讲自我选择的分量，暗示个我即全部的意义与归宿，因而焦虑和幻灭的痛苦体验被负面地称为自我的“异化”。 说实话，如果自我的焦点在自我，自我的目的是自我，异化是很容易的事情。因而我说源于西方的这股想法是危险的。 而如果自我变成了“小我”，尽量回归那“大我”，和谐与持久的生机才更可能实现，因而我说中国的传统思想和普通人的智慧是养生的。
7月8日 他山之玉-from 埃及的lulu下面是lulu的博客更新，不能抑制转载的冲动。。埃及的taxi埃及最方便的交通工具是出租车，但是这里的出租车没有meter，给多少钱得仔细拿捏！
昨天坐出租车到学校花了5埃磅，相当于1美元少点吧，今天的司机要价10埃磅，我一个劲的摇头，لا,لا,لا塞给他5埃磅还给他一盒清凉
油，我说中国制造，جيد جدا司机摸摸自己的额头，说good good,又伸手问我，这清凉油1.5个人民币一盒,于是我大大方方地又给了他一盒!
后来听学校的老师说,在埃及坐出租车不要问价钱,塞给司机钱就好,最好要下了车再给钱,不过也不能实在太抠了~ 经典评论
我感觉你没有赚到, 2盒清凉油3元RMB,相当于2.33埃镑,也就是你一共支付了7.32埃镑.
清凉油在国内卖1.5元,可是在埃及是稀罕货,在埃及,清凉油能卖1-2个美元.你不可能在埃及用2.33埃镑再买回2盒清凉油的.
另外,清凉油在非洲被人视为'某种'奇特的药,自然价格不菲了…… 7月7日 a bit silly长时间伏案工作能将人呆化，累哟，今日就此睡了，明天起来再和你论文小子较劲。 不过想到科学工作者Alan同志最近一段非人的奔波劳苦，也就同情大于苦情怨情了，可怜的。 忙成那样还惦记着带凉粉回来喂我，呜呜，此生何求，何求啊。mua一个，又一个。 7月6日 步步莲花：“有”之"术"与“无”之“道”社会科学里的intellectual活动，大部分是在“有为”思路指导下的学“术”行为。它们“有”原则，“有”根据，“有”方式，“有”结论。它们认为，天堂或人间皆是由“有”来组成的。“有”是万能和终极的。 眼里的世界，折射心中的世界。 所以，当中国的历史和今朝被看作呆滞，野蛮，丑陋的时候，可以想象，观察者的内心也不尽是一幅雀跃，璀璨，烂漫的wonderland。当他人的生活被修饰以真诚/欺骗、祥和/冲突、坚强/脆弱的时候，描述者的天空也必然不尽是清明，平静，风调匀顺。 引个小例子。大家还记得中国废除了近60年的女人缠足的风俗吗？记忆中我过世的姥姥就曾是个小脚老太太，不过听说解放后放了足，所以她穿的袖珍鞋看上去虽可爱得很，却远还没达到“三寸”的标准。本科的时候，曾跟着中文系老师做过一段时间的女书研究，去到湖南江永（那山清水秀人杰地灵的地方），在那里参观了各式各样的女红，包括真正的三寸莲鞋子。 当时的我看得不亦乐乎，而懵懵懂懂。直到几个月前才算是搞清楚一些，为什么这东西竟会在国际上又在国内闹出那么大的动静。原来，中国女人的裹脚，近代以来是被列强们和革命斗士们一起抬举成关乎国家兴亡，体现人类进化之大关键！所以，这“原始的”，“腐朽的”，“变态的”的行为若不当即虎头扎伺候，中国人就算不被别人欺负死，也得被自己气死。 从西方传教士当初邂逅中国而产生的富有想象力的游记到今天人类学的教科书，缠足一直被视为人类对上帝仁慈之亵渎，或人类与人类间无情厮杀之产物，并暗示着普天之下，人人皆有解放中国女人“自然”之脚（或动物之蹄）的天赋使命和权利。否则人神共怒，生前死后，谁也甭想挤入天堂。所以，缠足的废除，一度被誉为开天辟地之壮举，举世同庆之大进步！ 可惜，这样气势磅礴的画面，这样波涛汹涌的“有”，让人感同身受的不是那缠足的世界，而是19世纪末20世纪初洋鬼子遗留下的征服世界改变人类的昂扬斗志，以及中国这片土地上少数半西化知识分子曾经的抑郁，激烈与野心勃勃。 至于缠足世界的本然而然，自然而然，又有谁真正地在意过？ 有一本图文并茂的书，《Every Step a Lotus: Shoes for Bound Feet》，翻译成中文，叫《步步莲花》。里面收录了作者收集的中国不同时期（从10世纪到20世纪），不同地方（主要是西北，中原，江南，岭南），不同场合（婚丧嫁娶）的绣花鞋介绍。好美。美得让我的文字相形见绌。美得让人想要了解那远去的世界。这是网上电子书的封面，有点做广告的嫌疑：
版权的关系，我没法下载里面最精致的图片，这是部分页电子版的链接： 书中第8页和第137页的彩图很漂亮。 在那远去的世界，女人们的手仍还可以做得出如此精巧，舒适，和有灵性的东西。人在旅途，有它们陪伴，呵护着自己的丈夫，孩子，朋友和父母，独自守家的心还会是冷的吗。
这是网上找到的图片 印象中《步步莲花》里有对淡粉和天蓝色交织的鞋子，上面绣着首小诗，第一句是“天上有情”，第二句记不清了，末两句“尔欲安然，在浪中行。”像是特意为出门在外的丈夫做的，格外动人。可惜网上的电子书没包括这一页。 不明白为何缠足会被说作“原始”，中国人历来都是最讨厌赤裸裸的一个民族啊。 在女人大门不出，二门不迈的时代，两只用汗水、泪水、血水凝结而成的金莲，不经意地绽放着女人豆蔻般的春色和她们耐人寻味的柔韧；一对对送去未来婆家的绣花鞋，无声无息地区别着女人同女人间不同的质量和风情。
另一张网上找到的图片 “男怕选错行，女怕嫁错郎”。婚姻家庭，从来被中国人自然而然地视为女人上演人生悲喜的舞台。在“牛郎织女”仍被大多数人视为理想人生的世界，女人的一双巧手装点家人脚下的幸福之路，也织出自己一辈子的和美，骄傲，尊贵。
网络图片again，我猜这是新媳妇睡觉时穿的鞋子，专为洞房花烛夜准备的也说不定哟
另两张网络图片，大家凑合看哈 岁月催人，新媳妇过门，做鞋做人的担子慢慢传递到了下一代。这时候，老婆婆便开始酝酿自己的最后一双鞋子，绣花寿鞋。织了一辈子的鞋，守护了一辈子的家。这最后一双，可要平平安安地把自己送到与亲人，爱人相会的地方哟。 网络图片 …… 缠足的老太太们走了，随她们而去的那个世界也成了幻影。在众人的叫骂声中，我静静地远眺这幻影，都有些想随它而去。 瞧，稍一不小心，又被“有”诱使了去。 然后便无法和谐，便失了本真与智慧。 步步莲花，一步一步地走来，一步一步地离开。 眼里无物，因为心中无我。 然后才宽广，丰富，应接不暇。 舍不得“有”，哪能超越为学为人之“术”，成天人物我合一之“道”呢。
7月3日 和美人生VS美女与野兽
排队买饭的时候，默默思量，又想到中西文化的问题，今天就聊聊我们各自的人生图景。
对中国人来讲，柴米油盐中孕育着美好与温馨，举案齐眉的瞬间拨弄着着高雅与得体，体态着装里珍藏着温柔与曼妙。美丽人生，处处皆福。（1）所以比如，中国人的厨艺是举世闻名的，我们加工食物的方法和过程，其复杂与精细让别的民族相形见绌。即使街边的小吃，食堂的大锅饭，美味佳肴，也无所不在。而且我们很少吃生食，不能够懂得“人”的身体怎么能被如此粗糙和原始地对待？（2）所以再比如，进餐的过程，古往今来，都是中国人实现与享受人生的过程。在地主贵族三妻四妾数世同堂的旧式大家庭，一日的三餐是每天必备的仪式，锅碗瓢盆中体现雅致，肃然与温情的仪态；在鸡飞蛋打的现代都市，“饭局”是人们难得的社交与快活，想象中少了饭局的生活将将多么枯燥与乏味。（3）所以再比如，我们的着装，我们的言谈举止，不都是别人衡量我们甚至我们自我评价的依照么？有教养的人往往是敏感和得体的，生硬和满不在乎一不小心难免给人造成没文化的印象。（汗！）
但是，对于老外来讲，尤其比较正宗的西方宗教文化，宇宙是由势不两立的血腥动物与永恒荣耀之神圣界对立而成的。所有不能与神性，精神性和超越性相联系的人类世界，都是一个野兽圈：自私，本能，肮脏，罪恶，而愚蠢。真正的精神贵族，由于受到彼岸的召唤和青睐，不能自已地将生命投入到纯粹精神的创造和体现中，反而常常对日常起居不屑一顾。（1）所以比如，老外的食物制作是简化和机械的，相对较“上层”的菜肴，放到我们中国人的嘴里，尝鲜后恐怕也很难有持久的余味，若是将这些东西与其背后的王子公主童话或时尚精英式趣味相剥离，那情况更是不堪想象。说到快餐和速食，那就更不像是“人”做的出来的东西，事实上好多东西也确实是人调整调整机器设置而成。至于生食，在老外那儿是很常见的，反正吃不死人。（2）所以再比如，吃饭的过程，说白了也就一满足生存欲望的不得已为之，生命中如此低俗的部分，当然越低调越好。哪怕重点是饭后的business，也得先等咱填饱肚子再谈，一边动物一边“事业”总叫人觉着磕碜。（3）所以再比如，老外平常的着装和言语形态，常常是从简和随意的，因为呢，对他们而言，花精力于挂一张如何样子如何质地的皮在身上，基本属于浪费生命，至于说话，最好也要自然。当然老外可不傻，就我个人的经验，他们好多人在外表和语言上也是相当用心，只不过这用心不为穿衣说话代表个人的civility，而主要为若不穿的好点，若不把话说得使人心服口服心花怒放，人就很难达到自己理直气壮的动物目的；当然也有些崇尚精神的老外们，时不时身体力行地展现其奇装异服的行为艺术，这种performance虽也是文化，但它是个人主义和上帝主义的，在理想情况下，应该与社会的标准无关，更不能有任何“物质”，“此岸”的浑浊在里面搅和。
我们看到了，衣食住行在老外的眼里是如此地无趣和罪恶，而另一方面，对他们来讲，真正的荣耀和价值是纯粹，精神和孤绝到有点神经质的。所以他们的艺术，往往都是疯子傻子折腾出来的东西，越是正常人看不懂就越神秘和震撼。而他们心向往之的伟人，往往是不要自己的人命，飞蛾扑火地追求某种抽象理念和真空状态的人。比如白求恩，比如《黄石的孩子》里面那小青年，再比如，学者中那些由于思考过度而以脑瘫终老（像弗洛伊德，索绪尔等）的佳话总是馨香远闻。再比如梵高，海明威，还有前两天听说一加拿大野外露营的哥们儿被熊咬死的故事，追根溯源，用一位中国朋友的话，就是“自找的”，因为此人非执着地相信自己是熊的后代，老是主动跑去和人熊说话什么的。。。
总结下，老外把在世人性和日常人生的丑恶面贬低得比较夸张，把彼岸的光辉和超越的真善美崇拜得相当五体投地。而这幅人生图景，是他们所有光荣与梦想，痛苦与绝望的坐标；而我们中国人，也许很难彻头彻尾地把所有交给God（按照老外的理解），却也不会因此就那么轻易坠入绝望的深渊。因为，对我们来说，人生虽然有甘有苦，但能够有机会走这么一遭，经历起起落落和爱恨情仇，却也是千年修来的福气（前世是条白蛇也说不定哦）。世间百态，花红柳绿，哪怕历尽艰辛，伤痕累累，却也还是会在夜深人静，为偶尔瞥见的昙花一现，感到生命的平静与安详。
这一年一直困扰我的问题就是文化的问题，而目前的我对它的认识是：无论如何地互通有无，文化是有差异的，地域的或时代的。而因为地球上没有任何两人所处的时空交错点是完全重合的，所以人与人之间同样是不可避免地存在差异。（1）所谓的革命真的革掉了历史？所谓的全球化真的席卷了宇宙？所谓的集体主义真的泯灭了个性？（甚至，所谓的另一半真的可能那样天造地设？嘿嘿）与其决绝地追求一个是或否的答案，不如让我们仔仔细细地去观察相同是怎么个相同法儿，不同又是怎么个不同法儿？在这阴阳八卦生生不息的大化创生之中，相同与不同又是如何地邂逅与搅和？作为一个学者，没有对时间，地点，变化，与不变深刻而富有同情心地体认，没有周总理那份求同存异的胸怀，我们很难不得出流于浮尘的答案。（2）作为一个普通人，依据这样的思路，人与人之间也很难做到不去互相咒骂与彼此隔离。举例来说，一般的中国人对老外的常见鄙视是他们没“人情”味或脑子缺根筋，而老外反感中国人的老生常谈在于我们的“世俗”，我们的缺乏“宗教信仰”和对“个性”与“自由”的野蛮亵渎。对这两个文化分别的价值体系有了更多的了解后，我才感同身受到如此简单的词汇背后是多么彻底的否定和相互的不理解。因为，在中国人对老外说“人情”的时候，我们是自我中心的；当老外同我们讲“宗教”和“个性”的时候，他们是自我中心的。在这里，发生作用的不是交流与对话，而是误解与对抗。
7月2日 You were not a tree The last comment on my space is dated 6 days ago, reminding me it's been a week.These days I am reading, sometimes on suicide and othertimes on Chinese culture. You know what, at certain point in one's life, she would suddenly realize that she has not recognized certain aspect of the outlook of the culture or the sybolic world in which she is living with and in before. Similarly, self-recognition is also a continuous and endless process of inner exploration and life experiencing. Thus in the study of culture, it is an idealistic illusion to approach psychological or social "reality" (or realities) objectively and scientifically, but instead, every "empirical finding" is interpretation and interpretations are not one, but many. The actual difference between diversified interpretations might in fact depend not on its objectivity or accuracy, but on the degree and form of logicality, creativity, profoundness and beauty in the subjectivities of the thinkers, expressed and performed through his or her words, stories, arguments, charts or tables... How about one's consciousness of who am I, and what do I like? There seem no qualitatively distinctive features from that of general cultural study. For every inner dialogue, explicit or implicit, in the form of words, or that of images, sounds and tastes, all of which are fundamentally one's subjective fabrication and personal construction of her heart field. Remember how you and I are so crazy about having an apartment of our own, sometimes at the expense of being irrational, financially speaking. Social pressures put aside, a house of one's own is something meaningful to the self, a symbol of achievement, establishment, security and settlement of a home, a word so warm and powerful to render satisfaction and meaning in life for many Chinese. It is said that, "he who does not have a house at this moment, does not have to build a house at all; he who is lonely right now, would be lonely forever". It is a bit merciless, though intelligent thing for the self to map out the man-made illusory picture of life, in which happiness/sadness, innocence/sophistication, kindness/evilness,dignity/desperateness are colorful constitutions of it, not to mention the variety of interpersonal fictions that is manifested in the Chinese saying "life is a just like a drama on stage". Some of us spend a long long time persistently longing for and pursuing a perfectly imagined "the other half". Some of us scarcely lack a source of inner energy to perform a self that is supposed to be desired and preferred by both the self and the other. Dramas in real life are alluring, to be honest. But how many of us are powerful enough to garantee the happy-start story can surely end with an all-together epilogue. Or how many of us are strong enough to bear the appearantly aesthetical but actually somewhat tradgical (and suffering) experiencing, the blood and fresh of our lives here and now? Does everyone know about the suicidal woman Jiang Yan who kept personal web Blog during her two-month stepping into death? If yes, do you remember her well-known poetic epitaph that "If I had a next life, I wish I were a tree; standing into eternity, without gestures of grief and happiness; never relying and never seeking." I was impressed by the preciseness of this statement, on the impossibility of a life in this concrete world, to be free from human intentional artificiality, or in her own words "gestures of happiness and grief". But, you were not a tree, how could you know its world was just of tranquility and belongingness? You were not fish, how could you know its happiness? |
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